{"id":204,"date":"2013-10-31T22:12:03","date_gmt":"2013-10-31T22:12:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.maranovalgatarasanrocco.it\/a\/?page_id=204"},"modified":"2014-01-27T09:24:18","modified_gmt":"2014-01-27T09:24:18","slug":"valgatara","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.maranovalgatarasanrocco.it\/a\/?page_id=204","title":{"rendered":"Valgatara"},"content":{"rendered":"

\"valgatara010\"<\/a>Lungo e travagliato \u00e8 il processo che porta al distacco della parrocchia di Valgatara dalla pieve di San Floriano. Mentre la chiesa di Marano e altre sono autonome gi\u00e0 nel Quattrocento, Valgatara dovr\u00e0 formalmente attendere\u00a0<\/span>fi<\/span>no al\u00a0<\/span>1797\u00a0<\/span>(F<\/span>ERRARI 1983, 38-39<\/span>).
\nSu una lenta presa di coscienza dei bisogni religiosi potrebbe avere in<\/span>fl<\/span>uito il fatto che Valgatara rest\u00f2 sempre un\u2019aggregazione di vari nuclei minori e solo dopo la ripresa demogra<\/span>fi<\/span>ca del Quattrocento appare nelle fonti una comunit\u00e0 pi\u00f9 compatta e consapevole, che sente con crescente urgenza il bisogno di un cappellano residente. Comunque sia, fatto sta che\u00a0<\/span>fi<\/span>no a tutto il\u00a0<\/span>XV\u00a0<\/span>secolo a Valgatara celebrava periodicamente il clero di San Floriano, di solito nella chiesetta di Santo Stefano (ora San Marco), in localit\u00e0 Pozzo, raramente in quella dei Santi Fermo e Rustico. Anche questa bipolarit\u00e0 dei luoghi di culto \u00e8 stata, forse, inizialmente elemento di \u2018disturbo\u2019 per la creazione di una parrocchia: gli stessi fedeli nei testamenti (<\/span>1408-1450<\/span>) non mostrano nette preferenze per il cimitero dell\u2019una o dell\u2019altra, anzi, qualcuno sceglie ancora di essere sepolto presso la pieve pi\u00f9 \u2018prestigiosa\u2019 (V<\/span>ARANINI 1985, 255<\/span>).
\nAi primi del Cinquecento, in ogni modo, i tempi divennero maturi. Era nata una controversia tra i chierici della pieve e la comunit\u00e0 di Valgatara riguardo al pagamento della decima sui\u00a0<\/span>novalia\u00a0<\/i><\/span>(territori messi a coltura per la prima volta), poich\u00e9 gli abitanti ri<\/span>fi<\/span>utavano di versarla, anzi si lamentavano per la distanza dalla pieve e per l\u2019assenza di un cappellano. La contesa, per la quale gli uomini di Valgatara ingaggiarono addirittura un giurista cittadino, Nicola Guantieri, venne risolta con un compromesso: i fedeli si impegnavano in perpetuo a pagare la decima sui\u00a0<\/span>novalia\u00a0<\/i><\/span>e in cambio ottenevano un sacerdote residente, salariato in parte dalla pieve, in parte dalla comunit\u00e0, come accadeva spesso. Gli impegni presi in questa\u00a0<\/span>transatio\u00a0<\/i><\/span>(<\/span>22\u00a0<\/span>aprile\u00a0<\/span>1506<\/span>) si precisarono nel successivo documento di nomina del primo cappellano, Benedetto da Mantova, eletto dalla vicin\u00eca di Valgatara con il consenso dell\u2019arciprete di San Floriano. Egli avrebbe dovuto celebrare la messa nella chiesa dei Santi Fermo e Rustico i giorni festivi e in quella di Santo Stefano due giorni al mese non festivi; avrebbe poi esercitato la cura d\u2019anime in tutto, eccetto nella sepoltura dei morti (Ivi,\u00a0<\/i><\/span>57-60<\/span>). Rimanevano maggiori obblighi, rispetto alla situazione di Marano, perch\u00e9 erano riservate alla pieve le celebrazioni nelle festivit\u00e0 maggiori, ma soprattutto non era stato concesso il fonte battesimale: u<\/span>ffi<\/span>cialmente la chiesa di Valgatara risultava\u00a0sine cura<\/i><\/span>, condizione in cui rimase, come si \u00e8 detto, sino a\u00a0fi<\/span>ne Settecento.<\/span><\/p>\n

Le piccole e continue conquiste degli abitanti fecero s\u00ec che, verso met\u00e0 Settecento, la chiesa dei Santi Fermo e Rustico fosse di fatto considerata parrocchiale. Venne usato questo termine (ma gi\u00e0 una volta era \u2018sfuggito\u2019 al Giberti: vedi F<\/span>ASANI 1989<\/span>, I,\u00a0<\/span>437<\/span>) negli atti della visita e<\/span>ff<\/span>ettuata nel\u00a0<\/span>1738\u00a0<\/span>dal vescovo Giovanni Bragadino, al quale fu rivolta l\u2019ennesima, vana istanza di separazione.
\nQualche anno pi\u00f9 tardi (<\/span>1757<\/span>), i fedeli presero un\u2019iniziativa assai originale, e sintomatica: in aperta s<\/span>fi<\/span>da all\u2019arciprete e d\u2019accordo con il rettore, i fedeli misero la serratura al tabernacolo, per conservarvi in modo continuativo l\u2019Eucaristia, senza consegnargli la chiave. Il fatto produsse una serie di appelli e sentenze del vescovo e del podest\u00e0 di Verona, interpretate da ognuna delle parti in causa a proprio vantaggio, dal momento che da un lato era riconosciuta l\u2019autonomia di fatto di Valgatara, dall\u2019altro veniva condannato quel gesto provocatorio. L\u2019emancipazione u<\/span>ffi<\/span>ciale non era molto lontana: sarebbe avvenuta con decreto del vescovo Andrea Avogadro il\u00a024\u00a0<\/span>dicembre\u00a01797\u00a0<\/span>(FERRARI 1983, 37-38<\/span>).<\/span><\/p>\n

(tratto dal libro edito dal comune, Marano Valpolicella, 1999)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lungo e travagliato \u00e8 il processo che porta al distacco della parrocchia di Valgatara dalla pieve di San Floriano. Mentre la chiesa di Marano e altre sono autonome gi\u00e0 nel Quattrocento, Valgatara dovr\u00e0 formalmente attendere\u00a0fino al\u00a01797\u00a0(FERRARI 1983, 38-39). Su una lenta presa di coscienza dei bisogni religiosi potrebbe avere influito il fatto che Valgatara rest\u00f2 … <\/p>\n

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